草木入色，打开植物染坊里的千年风雅

学者曾启雄在宁开设传统色彩体验课——

草木入色，打开植物染坊里的千年风雅

□ 南京日报/紫金山新闻记者 王峰

打热水、泡染料、过滤汁液、提取色素、用碱和明矾固色，让天然染料散发出浓郁独特的草药芳香……日前，著名传统色彩研究学者曾启雄走进东南大学九龙湖校区，带领学生进行一场植物染色之旅。在他的讲述与操作中，中国传统色彩不再是沉睡于古籍的符号，而是通过指尖的温度、山川草木的馈赠与历史长河的沉淀，被赋予了鲜活的生命力。

复原研究

追溯传统色彩自然之美

9月的阳光穿过梧桐叶，投下斑驳的光影。在东南大学九龙湖校区，空气中充满了潮湿的草木气息。“天然染料散发出浓郁独特的草药芳香，好开心，收获也很大。”活动现场，东南大学人文学院学生卓美君赞叹道。

“传统色彩从不是故纸堆里的标本，它一直藏在生活里。”曾启雄是著名传统色彩研究者，他以实地田野考察与历史文献记载相比照，让那些记录在历史中已然褪色的、模糊的，甚至是被遗忘的色彩，再次“活”了过来。

对曾启雄而言，那些染缸里的色彩，不仅是草木虫鱼的精华，更是跨越山海的治学印记。在对历代古典文献进行收集、阅读、整理、归并、考辨、释解、分析、研判的基础上，他的足迹遍布祖国大江南北。

2024年，曾启雄来南京时正是樱花盛开的时节，而这一次来宁已是秋季，继续通过植物染色实践，带来不一样的视觉体验，从而触摸传统色彩、追溯自然之美。

“植物染色的使用部位，有时是果实，有时是叶片、花朵、根部等，各自有适合采收的时间，因此染色活动也必须随之移动。”在曾启雄看来，秋天是染色材料收集的好时机，有栎实、橡实等壳斗科果实，栗壳也是当令染色材料，经过两三年培育的茜草，根部已经储存了浓厚的茜素，采收、清洗干净，可晒干保存，或可趁着新鲜染色。

情感勾连

小小虫儿成为口红原料

“大家看这紫胶虫染料，早期曾是口红的材料。”曾启雄口中所说的小小虫儿，生活在荔枝树、龙眼树上，经晒干磨粉加醋后就能染出千年不褪的艳色。学生们俯身细看，有人轻声惊叹：“原来黑胶唱片的原料和它是亲戚！”

在曾启雄的研究中，色彩已跨越阶层与时空，成为文化认同和情感共鸣的纽带。

据介绍，紫胶虫不但是早期口红的材料，由于其胶质具有热塑性，还拥有多重经济价值，包括作为黑胶唱片的原料、涂在木器表面起保护作用，甚至当作电器绝缘体、防锈剂。让人没有想到的是，虽然紫胶虫会把树枝包覆成热狗般的棒状，使其外表呈现深紫褐色，但作出如此贡献的紫胶虫成虫却比蚂蚁还要小，而包覆树枝的深紫色则是雌虫分泌出来的胶质壳。

在活动现场另一端，几位学生正照着示范操作。神奇的一幕出现了：随着白色丝巾在热水中浸润舒展，再倒入紫胶虫染液，先接触的尾部渐渐晕出浅粉色，随着手持位置上移，中部转为嫣红，顶端则留着淡淡的樱粉。

曾启雄则作巡回指导，时不时伸手调整学生的握布姿势：“搅动速度决定色阶过渡，就像古人调墨，轻重之间都是学问。”据介绍，紫胶虫的染色坚牢度很高，不太会褪色，且以蚕丝的色彩变化较佳。

交叉融合

燃烧稻草秆获得植物碱

事实上，色彩绝不仅仅是颜料、染料，它还与民俗、医药等融为一体。

从燃烧的稻秆中取得碱性物质、让紫胶虫分泌出深紫色的胶质壳……一位学生正非常认真地用竹筷搅动一缸紫红色的液体，细密的波纹与窗外的秋景相映成趣。

“稻草秆和其他植物中，很早就被发现含有植物碱，燃烧即可取得。”据曾启雄介绍，其中，尤以稻草秆烧制的灰碱使用较为广泛。由于稻草秆获取比较方便，不仅可用于染色，还可作为食品添加物，比如端午节吃的碱粽与平日食面时的添加物。在天然碱液的具体操作中，先将稻草秆烧成灰，然后用水浇淋、浸泡，经过一定时间的沉淀，即可取得微黄的碱性液体，再经反复过滤杂质后，便可使用。

除了稻草秆，曾启雄在《齐民要术》的“作燕支法”中也发现有与植物碱相关的内容：“预烧落藜、藜、藋及蒿作灰，无者，即草灰亦得。”在曾启雄看来，由于落藜及蒿等植物碱的含量很高，烧成灰后均可提取碱的成分。

焕发新生

寻找传统色彩里的古老智慧

染好的丝巾，被逐一系在晾衣绳上，风一吹，红的、黄的、蓝的，在轻轻飘荡，仿佛将四季的色彩都收拢在此处。

曾启雄取出几张色卡，分属赤黄、白黄、黑黄三类。“中国人对色彩的感知有多细腻？单是白色就有皙、皑、皎等表述，这是刻在文化里的审美基因。”在他看来，传统色的本质是自然与人文的共生体，每一抹颜色都是天地人的对话。

据介绍，色彩的历史，最早可从春秋末期、战国初期记载百工的书籍中发现，当时和设色有关的工匠，有画、缋、钟、筐等。《尔雅》将一次染、二次染、三次染的色彩，分别命名为“縓”“赪”“纁”。“使用反复染色的技巧，在染色行业里不是什么稀奇的事，但这表示古代便已知晓，利用自然材料染色，色相不会很浓郁，必须通过染色次数的增加，来加深彩度或浓郁度。”

此外，翻阅《本草纲目》《天工开物》《正字通》等书籍，虽然它们分别为药书、杂书和字典，但三本都与染色有关。其中，《本草纲目》记载与染色有关的染色材料达48种。

在曾启雄看来，色彩从来不是孤立的视觉符号。秦始皇的“上玄下纁”象征天地乾坤；唐代帝王的柘黄袍既含赭黄又有明黄，暗含等级秩序；《韩非子》中提及，齐桓公厌紫臭，事实上，他并不是真的讨厌紫色，而是反感当时僭越礼制的风气。

独特解读

“朱雀桥”彰显贵族意味

在色彩研究过程中，曾启雄对诸多南京元素的色彩也有个人独特解读。

南京云锦作为中国传统织锦技艺最高水平的代表，已成为南京一张文化名片。其技艺延续至今，仍有一些无法用机器取代的技巧，通过色彩的组织分布，表现出多色的图案。

南京与经典名著《红楼梦》有深厚渊源。《红楼梦》中记载了清代康雍乾三代的织染情况，提供了中国人生活中的色彩使用实例。书中以单字描述色彩的有白、素、黑、皂、墨、乌、缁、黛、漆等；用复字组成的色彩词语有粉红、大红、猩红、嫣红、桃红、水红等；三字构成的词语有石榴红、海棠红、秋香色、荔枝色等。

唐代刘禹锡在《乌衣巷》中留下“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”的千古名句。诗中出现了朱、乌两个表现色彩的单字。这也是在传统色彩研究中非常有趣的一点：中国人最喜欢的是红色，对黑色则更敏感，中国古籍《康熙字典》中描写黑色的文字多达170个，远超红色的表达。

曾启雄分析，“朱”字的色相是橙红色，朱色的雀桥代表的是贵族意味；搭配完全相反的乌衣巷，“乌”字相当于现今的黑色。“乌衣巷是三国孙权所设立的军营所在地，由于军人身着黑色军服，因此被称为‘乌衣营’，居住街道则称为乌衣巷，后来成为官吏聚居的巷道，满街尽是身着乌衣听命于大官的官吏。”

这些故事和解读，让传统色彩不再是尘封的“古董”，而是流动的文明。

本组图片均由东南大学“至善尽美”美育实践工作坊提供