在礼乐文化中“回家”

□ 记者 冯圆芳

今年“十一”适逢家国同辉，明月照团圆之际，台湾学者薛仁明来宁讲学，课程就设在南京市江宁区黄龙岘村的一间讲堂里。面对从天南海北“追课”而来的学生，薛仁明从“家”的概念谈起，楔入宏大的礼乐文化，他深情的言语中，满怀中国人对家的眷恋，对文明之根的深情。

中国人有深厚的“家文化”

“老——师——好——”

上课铃清脆地奏响。窗外，山花烂漫；窗内，百余名学生行师礼，向老师躬身问好。

薛仁明出生于台南渔村茄萣，系福建漳州长泰县山重村薛氏来台第十二代。近年来，他出版了一系列传统文化类著作，包括《乐以忘忧：薛仁明读〈论语〉》《教养不惑》《我们太缺一门叫生命的学问》《孔子随喜》《其人如天》《载欣载奔：过一过中国人的好日子》等，颇受大陆读者欢迎。

孔子曰“兴于诗，立于礼，成于乐”，礼乐是“中国文化之心”。如何理解礼乐？“‘礼’是形式规范；‘乐’的要义有二，一是悦乐之情，一是兴发之气。”薛仁明娓娓道来，明白如话。

近年来，中华优秀传统文化勃勃复兴，不论学术研究还是大众阅读都十分火热。薛仁明的独到之处，在于走出“坐而论道”的研究模式，强调对礼乐的日常践行。这恰恰是当前文化传承中的短板。

中秋前夕，薛仁明携新书来宁，其《教养不惑》由中华书局再版，书中对台南渔村祭祖风俗的描绘殊为动人：岁岁年年，祖宗忌日有儿媳祭奠，清明有儿孙扫墓，平日有晨昏一盏清茶与三炷馨香；逢年过节，后辈与列祖列宗同飨盛馔。如今薛仁明常住大陆，但每逢春节、中秋、清明等传统节日，一定要回到台湾。古朴民风里，家庭的功能随之凸显：家是礼乐传承的起点，也是文明的基石。

薛仁明呼唤中国人对“家文化”的回归。

“近年来，标榜自由主义、个人主义的西方价值观和走向泛滥的原生家庭理论，对中国人的家庭观念造成很大的冲击。”薛仁明说，“与此同时，很多人的家庭关系开始失序，以前的全家福都是老人坐中间，现在是‘小皇帝’‘小公主’成了C位。”

在薛仁明看来，中国人的家文化讲自由，也讲规则，孝老爱亲是中国人刻在骨血里的价值基因。而由于“乐”的中和，中国人的“礼”是活泼泼的，并未陷入西方二元对立和权力关系视角的陷阱。比如旧时男女结婚叫“成亲”，这“亲”是相知、是寻常，是细水长流。其“揖梅让石”的平衡和辩证，体现了中华文明对世界文明发展的独特贡献。

当代人需要“寻根”

如今，薛仁明的学生在全国各地形成了20多个同学会，成为推动礼乐复兴的实践力量。

“我曾学习各种中西方理论，但还是对生活充满困惑，最后从礼乐中获得启发：通过和爱人分工家庭角色，摆正亲子关系，孝敬公婆，我用传统智慧理顺了生活的难题。”南京同学会的学员钱芳说。她的先生年初加入同学会组织的舞龙队，非遗背后的礼乐之道让他获益良多，“大家紧密合作，彼此感应、一气周流，找到了志同道合的朋友，形成了向阳、向上、向美的精气神。”

以礼乐化民成人，舞龙队里传来佳话：一个成绩垫底的中学生，通过融入群体、聆听叔叔阿姨们的教诲鼓励，在今夏“逆袭”考入四星高中。“孔子说他的人格理想是‘老者安之，朋友信之，少者怀之’，礼乐文化强调人在群体中的位置、人际关系的和谐，往往能够抚平人的性格，帮助他们走出‘自我’的茧房。”钱芳笑言，“其实，礼乐文化在青少年成长、社会治理、社区营造等方面都能带来很多借鉴”。

在礼乐中回归文化之“根”，踏上“回家”之路。“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要注重家庭、注重家教、注重家风。”薛仁明与人民日报记者白剑峰合著的《回家》一书上，印着习近平总书记的话语。

“当代一些青年之所以焦虑困惑，很重要的一个原因是没有了‘根’。”薛仁明对记者说，“我父亲年轻时为了谋生，清晨两三点就起床做工，但那一辈人很少痛苦迷茫，因为他们身后有一个‘家’的观念在支撑托举。当代青年的困境不是‘卷’，而是意义危机，他们和人、和祖宗、和家庭丧失了连接，也就容易陷入悬浮。家是中国人魂魄的安顿之处。”

今年清明，南京同学会的退役军人杨乾坤回到父亲的故乡安徽，他在家中立起了高祖父的牌位，那一刻，“根”的概念变得具象。《回家》中，薛仁明也记述了一个动人的故事：一位台湾老兵时隔半个世纪终于回到位于徐州沛县的故乡，刚走到村头，他的腿就软了，几乎是爬着进了老宅。这一幕被老兵女儿看在眼里，她终于明白为何京剧《四郎探母》是父亲最爱的旋律：“我好比笼中鸟有翅难展，我好比虎离山受了孤单……”

好在，绵长的思念，终能穿越那一湾“浅浅的海峡”。

过上中国人的“好日子”

薛仁明毕业于台湾大学历史系，著名历史学家、北京大学教授傅斯年曾任台大校长。至今，由傅斯年设立的“傅钟”仍每日响彻台大校园，成为校园精神的象征。“台大历史系是北大历史系的‘孪生兄弟’，这‘傅钟’体现了北大的传统。”薛仁明说。

薛仁明亦和南京渊源颇深。早在1998年他就在台北观看了江苏省昆剧院的演出，尤其钦佩张继青，在最困顿的年代里接棒传薪，成为一代昆曲祭酒。前些年，薛仁明在南京大学、南京师范大学、南京工业大学等高校举办讲座，在南京审计大学担任客座教授；2022年起在南京民间讲学，自去年开始走进黄龙岘村，从而将礼乐传承的大命题置于乡村振兴的时代视野之中。

“乡村是中华文明的‘基因库’和‘蓄水池’。”薛仁明说。

作为江苏省传统村落及特色田园乡村，隶属牌坊村的黄龙岘风光秀美，是远近闻名的茶乡。“乡村是五千年中华文明的百科全书，农耕、节气、技艺、德行皆通过乡村承载。”江宁街道牌坊村党总支副书记饶涛，对乡村文化理解颇深。

孔子说“礼失求诸野”，足见乡村在礼乐中的分量。在饶涛看来，乡村提供的礼乐滋养不只包括尊师重道、孝老爱亲，更体现在亲情、亲自然、亲乡土的“三亲教育”上，“千百年来，乡民们爱国爱家，温良恭俭，敬畏天时和自然。城乡融合的背景下，我们既要引渡城市资源到乡村，也要保护弘扬乡村的文化价值，治愈都市人的‘自然缺乏症’‘人情淡薄症’。”

这几年，黄龙岘村办起了茶乡艺术团和农民夜校，采茶舞、旱船舞扮靓和美乡村，温厚的乡情涌动于田间阡陌。薛仁明的讲堂外，路上有景致、人家有笑语，城里人带着孩子在山野中玩耍学习，新村民用现代观念碰撞乡土文明，原住民不仅守住耕读传家的传统，还纷纷加入环保志愿者的队伍。

礼以立序，乐以导和，“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的礼乐盛景，正是中国人心目中的美好生活。在薛仁明看来，知道我们从哪儿来，才能知道往哪里去，中华民族虽历经战乱，但文化始终统一。民族的伟大复兴，需要我们记住“我是谁”，激活礼乐文化的生命力，找到文明传承发展的新范式，“这，才是我们中国人的好日子。”