《江南器物志》入选2025年度江苏省重大题材文艺创作重点项目

《江南器物志》入选2025年度江苏省重大题材文艺创作重点项目

器物长河里读懂江南

□ 南京日报/紫金山新闻记者 王峰

江南的雨，有一种绵长的回声，这声响最终渗进器物的纹理，成为历史褶皱里的一缕幽光，同时也是江南递给世界的名片。继《江南繁荒录》《做壶》《包浆》后，江苏作家徐风推出长篇系列散文《江南器物志》，将目光拓展至更广阔的江南器物谱系。日前，该书入选2025年度江苏省重大题材文艺创作重点项目。

十个故事

复原烟火漫卷的江南古镇

“物质即记忆，一物一世界。”徐风曾以《做壶》等作品享有盛誉，他也由此被称为“最会写紫砂的中国作家”。

“与紫砂有关的书我写了不少，写到后来，紫砂壶在我笔下，仿佛只是一个道具了，我关心的，是茶壶脚下的文化土壤，是茶壶背后的世道人心。”在徐风看来，如果将紫砂壶比作一株植物，树种再好，也得水土优良，而在江南文化的沃土里，这样的植物太多了，“器物是人创造的，只消落地问世，它与人注定就是分分离离的关系。”

不同于有人将器物看作财富，有人视它为一种念想，徐风发现，器物就是一种无声的忠实陪伴，“它储存过往，冷观当今。假若有心观照，隐约的包浆里，有对人世恬淡的回馈，也有对人们过日子诚意的褒奖。”

徐风更在意的是与器物相关的生老病死。《江南器物志》以江南古镇“器隐镇”为场域，以十个故事切入古镇民生的方方面面。在他的笔下，江南呈现出日常肌理中的万千气象，既涉及科举、节庆、风俗、嫁娶，也有对菜单、食谱、药方、茶道乃至茶馆、酒楼、当铺等对象的书写，而官吏、书生、师爷、农人、商贾、郎中、工匠等不同身份的人也在此轮番登场。

一座烟火漫卷的江南古镇，由此被还原出来。在徐风搭建的时空中，人们以器物为中心，从各自的阅历出发，述说着他们的过往人生。所以，不同于博物馆橱窗里的静态陈列，徐风笔下的器物始终与人的体温相依偎：举人的竹编考篮、素娥们的织布机、当铺门前的青石板路……借助田野调查、名物研究、史志爬梳、古籍钩沉，每件器物都成为开启特定社会空间与生活纹理的钥匙。

“一个作家无论从事何种文本写作，都应该与田野调查建立一种紧密的关系。”据徐风介绍，他在三年间走访了八座博物馆，翻阅方志百余册。

纪实与推演

为史志以外的百姓“立传”

“史志记载以外的普通百姓，可以借助器物的还原，以文字的方式复活吗？”倾听着他们的一声声喟叹，徐风更在乎他们留在古物上的一枚指纹。

他写江南一带的木匠。木匠分为大木匠、方木匠和圆木匠。其中，大木匠专做房梁、柱子、门窗、楼梯，俗称大料；方木匠，专做桌、椅、橱、柜、床、凳之类，称方料；圆木匠，则是做饭锅盖、水桶、秧盆、澡盆、脚盆、马桶。这就有了邹元祥这样一个木匠，“看上去不起眼的一个汉子，一手活计却独绝”。可是，这人究竟怎么厉害，徐风却不说，而是先从他的出身说起。“知情者会告诉你，此人不是器隐镇出生的，老家在邻近安徽广德的太华山区——当年，一个‘入赘’的女婿，挑着一副木匠担子进入器隐镇，曾经是坊间的一个话题。后来，都知道他手艺好，人是个闷嘴葫芦。老婆名叫虞三凤，家里开个苍蝇大的土杂小铺。三凤粗眉大眼，说话冲，一双大脚，走路生风，是个泼辣娘子……”

邹元祥的名气，是被当地一个文人托起来的。此人派管家拿着一张古画《仕女图》去招一个木匠。画面上一前一后，站着两个仕女，前面的仕女双手捧樏，共两层，外形为四曲海棠花型，有底有盖，小巧玲珑，整个器体光素无花纹，但极为雅致。见多识广的邹元祥，从一堆木匠中脱颖而出……

在真实的场域和细节中，那些隐藏于江南广袤民间的风土情怀、古老器物中未被忘却的侠肝义胆渐次浮现。正如中山大学中文系教授、广东省作家协会主席谢有顺所说，“通过这些与器物相关的风华、执念、恩德、慈悲，徐风写出了一个时代的情义，一个地方的灵魂，以及那些至今难以释怀的心痛与欢悦。”

专家认为，《江南器物志》打破了传统散文叙事的单一模式，精准把握了“纪实”与“推演”的分寸感：一方面扎根于扎实的器物文化研究与地方风物考据，确保叙事的可信度；另一方面，丰满生动的故事和人物成为叙事引擎，成为器物故事的释谜人和解密者，赋予冷硬的器物以温度与灵魂，让历史与情感得以鲜活演绎。

重塑生活美学

器物装着天地人的微缩宇宙

江苏省作协副主席、南京市文艺评论家协会主席汪政认为，《江南器物志》既是徐风器物书写的突破之作，更是思索江南风土与历史文化的深沉之作。

从春秋时期的刀币，到明清的紫砂；从农家的蓑衣斗笠，到文房的笔洗砚台，每一件都承载着超越物质的文化叙事。江南器物的独特，不在于炫技，而在于器物与人、与天地的完美融合。那些已消失或正在消失的技艺，融入了对手艺与心性关系的深刻认知。徐风试图挖掘出其中的历史、文化、掌故、情感，想象着器物背后的人与精神。

他写农民郑龙大抚摸耕犁上的磨痕，同时在清点着六十个农事轮回；新嫁娘触碰梳妆台上的宝蓝色铜镜，翡翠的凉意或许变成灼热的羞赧；赶考书生的行囊里，鸡翅木油灯与青云剑并列而卧，如同带着半个家族的期望赴试……在以文学之力重现器物光芒之际，徐风在器物中找到了江南文化里更为幽深的生命义理。“这些器物所反映出的驳杂细节，恰恰是百年来江南地区民生的缩影。”青年评论家李怡雯评价道。

《江南器物志》同时还揭示了器物如何塑造着江南人的精神世界。从“宁折不屈”的竹器气节，到“阴阳平衡”的医器美学；从“湮而不没”的包浆哲学，到“天落地捡”的扫地之道，器物不仅是生活的工具，更是修身的媒介，成为当下中国人生活美学的一种投射——《江南器物志》带领我们重新发现，老祖宗留下的每件器物，都是装着天地人的微缩宇宙。

尤其值得一提的是，在此过程中，徐风并不作怀旧式的咏叹，而是通过器物演变的脉络，探讨传统如何参与现代生活建构。这些古老的器物智慧，在当代设计中正焕发新生。《江南器物志》引导读者重新发现“物中之灵”，从器物中听见江南先民跨越千年的低语，教会我们像古人般与器物相处：不是供奉，不是把玩，而是让青铜鼎与粗瓷碗同样映照出生命的庄严。