晚明也流行“总要来趟南京吧”

□ 南京日报/紫金山新闻记者 王峰

相较遥远的六朝时期，明代在今天的南京城仍留下了重要印记。从朱元璋定都南京，到永乐迁都之后，其特殊地位最终催生出晚明南京东南一大都会。当时的人们抱着何种目的来到南京？南京提供了什么样的资源？这种供需关系彰显了怎样的城市文化？日前，南京大学历史学院教授罗晓翔做客南京图书馆“南图讲座”，讲述晚明南京人文荟萃、经济发达的城市生活。

承继洪武遗产

晚明南京成为百万人口大城市

自洪武元年朱元璋登基，至朱棣正式迁都北京，南京作为大明朝国都虽然只有56年，但半个多世纪的都城建设，堪称中国古代都城建造史上的经典之作，不但给南京带来了翻天覆地的变化，而且基本奠定了现今南京城的格局。

明洪武时期修建的城墙不仅是有效的都城防御体系，也定义了南京城市的物理空间：除宫城、皇城、京城、外郭四重城垣外，应天府城及其周围都进行了空前的整修，不但充分利用南京山水形胜的自然优势，将城墙与自然山水巧妙结合，而且在营建宫城、皇城时，城池、宫阙、官署、街市、水道等，都得到了科学合理的布局。

据罗晓翔介绍，除了南京城市的物理形态与布局，明初国都的建设还反映在人口与社会结构上。明顾起元《客座赘语》中说道：“高皇帝定鼎金陵，驱旧民置云南，乃于洪武十三等年，起取苏、浙等处上户四万五千余家，填实京师。壮丁发各监局充匠，余为编户，置都城之内外，名曰‘坊厢’。”“徙实京师”政策带来了大规模移民，包括民户、军户、匠户，以及供职于钦天监、太医院的专业人士等。

城市的发展离不开人口流动，到晚明时期，南京人口最高估算达到100万，留都官员、国子监生、商人、手工匠人、内使等，都是当时南京最值得关注的流动人口。

户就是不同的职业工种。在明初南京城市移民中，军户是一个非常庞大的群体，其时都城内外正军人数曾高达20万人。在明初移民政策的大背景下，世袭制的军户对南京城市社会产生了长期影响。万历《上元县志》“人物传”中收入明代人物45人，军户后代有26人，占比约58%；万历《江宁县志》“人物传”收入明代人物27人，其中军户后代11人，占比约41%。

有明一代，南京城内的“土著”家族，基本都是明初移民的后代。明万历中期，南京迎来科举史上的黄金时代，焦竑、朱之蕃和顾起元科举考试均名列前茅，焦竑则成为从金陵本土走出来的首位科考状元。事实上，这三人都有军户背景：焦竑先世为山东日照人，明初以旗手卫隶籍南京；朱之蕃先世为山东茌平人，“国初以役籍太常，久之用尺伍符，徙隶南锦衣卫，遂家焉”；顾起元先世为苏州昆山人，因被张姓收养而迁南京，隶籍金吾卫。

此外，南京当时的城市管理体系还存在“三套班子”，即六部、府衙和县衙，分别指留都中央机构与五城兵马司官、应天府尹及其僚属、上元和江宁二县官员。城市管理则是都城和府县两种模式。

城市生活繁荣 

晚明也流行“总要来趟南京吧”

“六朝往千秋来，人文渊薮，孰不首金陵也者。而人文之盛，又孰如今日也者。人不必金陵而萃金陵，则金陵胜。”今天的南京城，以别具一格的山川形胜和古韵今风吸引着来来往往的游人，“总要来趟南京吧”成为风潮。事实上，早在明代，人们就以到南京走一走为荣。

据罗晓翔介绍，万历中后期的南京，就像一个巨大的磁场，吸引着四方士子与布衣文人，尤以南直隶苏松、徽宁及浙江、江西、福建人为多。万历二十六年，南京城吸引了一位外籍友人。这就是意大利传教士利玛窦，他第一次来到南京，就对这个“真正到处都是殿、庙、塔、桥”的大城市感到震惊，论秀丽和雄伟，“或许很少有其他城市可以与它匹敌……在某些方面，它超过我们的欧洲城市”。利玛窦同时也说道，迁都北京后，南京并没有失掉它的雄壮和名声，“即或是失掉了，那一事实也仅只证明它从前比现在更加了不起。”

当时的南京“四方辐辏，百货聚集”，这就有了反映晚明南京城市风貌的《南都繁会图》。明代散曲家陈铎的《滑稽余韵》被称为“散曲中的《清明上河图》”，其中写到六十多种手工业、三十多种店铺及各式市井人物，有“下珠帘开绣榻，拥琼簪珠履交杂”的“恩荣宰相”人家；有“食美味餐佳酿，坐香车乘骏马”的“风流富贵”人家；有“老翁商贾作生涯，稚子诗书度岁华，山妻纺绩供婚嫁”的亦农亦贾的“寻常百姓”人家；有“花簇簇迷归雁，柳行行遮过马”的“章台歌妓”人家；还有“扁舟常是钓蒹葭，草履何曾到县衙，杖藜随处看禾稼”的“山林处士”人家。

由此可见，南京当时的织造业、制扇业、造酒业、印书业、铜铁器业、木作业、文化娱乐业、染洗颜料业，及弓箭、香蜡、金箔等业，都有相当发展；市集贸易、转运贸易更趋兴盛发达。其时，典当铺、绸缎铺、盐店，以及以城西上新河为中心的竹木交易，均属于高利润行业，并在上新河、龙江关一带催生出南京的“卫星城”。

吃穿是当时南京人日常开支的重头，街头酒楼饭庄林立；南京当时的特产则有姚坊门大枣、灵谷寺樱桃、玄武湖鲫鱼、板桥萝卜等；无论男女，对个人装饰都非常看重，甚至还盛行假发装饰，其中女性一般饰品多以金银丝、马尾或纱制成，发簪则以金银、玉、玳瑁、玛瑙、琥珀为之，男性服饰，虽然不像女性服饰那样不断变换潮流，但更讲究服饰的品质和面料；在住房方面，明正德、嘉靖之后，人们更追求房屋结构、装饰的奢华。

文化资源发达 

在社交中以才艺博取“流量”

南京向来就不适合走马观花，这是一座需要细细品味的城市。晚明时期，人们从四面八方来到南京，一方面是为了感受这座城市的文化氛围，另一方面也有其具体而世俗的动机，或求名、或求财、或求友，而南京以其包容的城市性格，接纳着来来往往的人群。

在罗晓翔看来，正是他们这样的“需求”与城市特殊“供给”的互动，让晚明南京成为江南“文艺社交场域”的中心。

与今天一些来南京畅游的人会发抖音、分享朋友圈博取“流量”一样，当时，当这些人奔赴南京之际，要想实现自己的目的，进而在金陵艺文圈中获得一席之地，就要充分发挥自己的才能，或挟有一定的才艺，包括诗词、绘画、书法、戏曲等，或带有一定的任侠、好事、意气、傲僻个性。此外，为了施展自己的才能，就需要结识这方面的达官贵人，需要有人引荐，需要必要的社交和场地，在此过程中，饮酒、作诗必然是少不了的。

据罗晓翔分析，在南京，这样的社交往往会体现出一个“雅”字。比如定期聚会，就被称为“雅集”。万历十七年，进士蔡献臣，初授南京刑部主事，到任不久，即创立同年会，并定下会例：“会例为同年之官南都，与不官南都而入南都者设也。月有会，会有期，期而不至有罚，入有馈，出有赆，又有饯……余惟南都夙称吏隐，吾兄弟居此其适，且筮仕闲局，未涉羶途，得以暇日相过从，促膝而谈，开口而笑，或数日不见，辄惘然若有失也。”意思是说，这个聚会会定期举办，迟到者还会受到惩罚，迎来送往，都会有一定的宴饮，等等。

晚明士人好游山水，一时引为风潮，南京国子监祭酒冯梦祯就曾坦言：“山水真好者鲜，多经前不一登，恐人讥其俗，勉一赴焉。”

吴敬梓在《儒林外史》中描写了南京另一番雅玩的情节，即择一个日子，捡一个极大的地方，把一百几十班做旦角的都叫了来，一个人做一出戏，最后评出高下，出一个排行榜。晚明四公子之一的桐城方以智，在寓居南京之际，就曾在一七夕过后的夜晚玩过此类项目。

“小舫可四五十只，周以雕槛，覆以翠幙。每舫载二十许人，人习鼓吹，皆少年场中人也。悬羊角灯于两傍，略如舫中人数，流苏缀之。用绳联舟，令其衔尾，有若一舫。火举伎作，如烛龙焉。”有关画舫、灯船的游乐，不断出现于一些文字史料当中。文学家张岱则将秦淮之景与西湖之春、虎丘之秋和扬州之清明并列，“船如烛龙火蜃，屈曲连蜷，蟠委旋折，水火激射。舟中鏾钹星铙，宴歌弦管，腾腾如沸……”在他心目中，秦淮河是如此令他难忘。

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