科幻是现实缩影，也是哲学寓言

序与跋

□ 李一鸣

诺贝尔文学奖获得者、法国作家阿尔贝·加缪说，“小说就是形象化了的哲学”。哲学是对终极问题的思考。在中国当代哲学家冯友兰看来，哲学就是宇宙论、人生论、方法论。宇宙何其大也，从时间上讲，无始无终；从空间上看，无边无际。

长篇科幻小说《神秘逝者的诤言》借小说中人物塔娥之口，极言宇宙时空之广袤无际，以哲学视野俯瞰地球、回望人类，眼光自会不同。这也正如柏拉图在其哲学名著《斐多》中的奇妙设想：大地上的空气实际上也是一种海洋，我们在空气的底部，就像鱼在海底一样。在空气上面还有更高的世界，那个世界上的人看我们，就像我们看鱼一样。其中的哲学蕴涵，何尝不是“科幻”语境反射的宇宙观、世界观。

作品不仅探索人类与宇宙的关系，更重要的是充满对人类处境和未来命运的观照，其核心理念是孜孜求索事关人类的大问题：“人类要追求的是怎样的未来？”“人类社会应是怎样的社会？”小说提供了一个与已知世界迥然不同的另一幻想的世界，进而回返重新打量这个已知的世界。

小说展示的是一个幻想的世界，是一场基于现实人类危机和人性忧患的思想试验，是面对人类在矛盾的枷锁中呻吟，从而把科幻作为一种方法，以对过去和未来的想象，打破枷锁，改变现实，探索“我们从哪里来，到哪里去，我们是谁”这一亘古不变的人类命题，把美好未来展示给人们的科幻书写，指向的是追求和平、共享共赢、命运共体、制止战争的人类良知和伦理秩序，体现了寓言化哲学的品质。

科幻小说本然具有“科学”“幻想”的内质。“科学”面向的是科学知识，尤其是前沿甚至未解的科学理论；“幻想”注重的是场景的奇幻性、技术的陌生化。缺乏“科学”的幻想，是胡思乱想、怪力乱神；失却“幻想”的科幻是科学论文、科普作品。

《神秘逝者的诤言》中的故事既是当今现实世界的一个缩影，也是梦幻理想、神话世界的一种展示。作者将科幻元素天衣无缝地融入到作品立意、人物塑造、情节设置、细节刻画之中。万变巨型飞船、“飞鹰”等各类探索宇宙的飞行航器，“宇宙真视图”、星际导航仪、“时空翘曲推进器”、“星际语言译音器”等诸类穿越驾驭时空的航天工具，供餐器、“救难神器”、“神鼠”穿地机等神奇物体，无不巧夺造化。

且看小说中参观“香登生育基地”一节，细致描绘了培育增智幼童的奇幻过程。这种建立在科学前沿思索基础上的幻想呈现，不仅触及人类集体梦想的神经中枢，而且极大解放了人类机体中深藏的幻想基因，在读者心灵中产生巨大震撼力与惊奇感。

科幻文学，不仅包含“科学”和“幻想”，而且须臾不可舍去的另一重要元素是“文学”。离开“文学性”的“科幻”是难以想象的。李门先生对此有着独立的思考：“科幻小说即‘科幻的小说’。也就是说，科幻小说也是小说，它应该具有小说的特质，它被称为‘科幻小说’，只不过因为它是具有科幻元素的小说而已。”可谓一语中的。

“立意是小说的灵魂，人物是小说的主体，情节是小说的骨架，细节是小说的生命，语言是小说的风采。”这是李门科幻美学的“知”与“言”，也是先生创新创造的“工”与“行”。《神秘逝者的诤言》堪称一部具有精妙文学性的科幻小说，无论其结构之美、叙事之魅、语言之变，还是人物塑造、意象凝造、氛围营造，都令人叹为观止。

（本文为科幻作品《神秘逝者的诤言》序，有删节）